我们并不是在经历三种不同的斗争，而是在不同历史条件下，反复遭遇同一种权力结构的不同显影。 引言｜为什么斗争看起来越来越“多” 在公共讨论中，人们常常有一种直觉： 过去是阶级斗争， 后来变成身份政治， 现在又成了舆论战、叙事战、信息战。 仿佛历史不断抛弃旧矛盾，制造新矛盾。 但这是一种表象性的误读。 真正发生的并不是斗争的“更替”，而…

每一个被批判的系统，都会本能地先问一句：“你是谁？你站在哪一边？” 但一个更重要、也更危险的问题常被回避：“为什么这句话能被说出来？” 如果一种批判能够持续出现、反复回响、跨越不同主体而彼此呼应，那它就不再是偶然的噪音，而是系统内部尚未被吸收的结构回声。 一、把一切批判视为恶意，是系统进入防御闭环的标志 当一个结构开始习惯…

引言：自由的第三次觉醒 人类对自由的追寻，经历了两次深刻的范式转向。 第一次觉醒（古典—启蒙） 从“免于暴政的束缚”（消极自由），到“成为自我主宰的理性主体”（积极自由）。自由被预设为人的天赋状态或理性能力。 第二次觉醒（批判—后现代） 从福柯到德里达，思想批判揭示出一个令人不安的事实：主体本身是权力、话语与历史结构的产物；理性并非中立…

在公共叙事中，官僚与资本家常被视为权力与财富的“主体”，仿佛他们是制度运转的发动机，是历史进程的主语。但这一理解本身，恰恰遮蔽了更深层的事实：他们首先是结构位置的占有者，而非结构的设计者。 制度并不偏爱某个人。它只在特定阶段，为了维持自身稳定与扩张，将权力与财富临时赋予某些位置。这些资源并非私人美德的奖赏，而是…

中文世界的大战会不会发生？

纵观现在为主的西方文明，我认为他的走向就是个体化。

很多制度不是“坏”，而是“聋、盲、失忆、不会改错、并且控制你怎么思考”。 一、二维模型的成功，与它的极限 在上一篇《意识形态的元规则地图》中，我们用两个根本问题，重构了政治思想的分类方式： 权力如何生成？（设计制 × 涌现制） 真理如何裁决？（先验真理 × 共识真理） 这一步已经足以击穿传统的“左 / 右”“自由 / 威权”标签幻觉。 但当我们继续观察现实，会发现一个…

本文从底层架构视角出发，对“秦制-马克思”混合体进行了一次彻底的系统审计。作者指出，试图用文明协议（如人权宣言、OECD指标）去对标一个以“感染与控制”为目标的黑盒内核，本身就是一种逻辑误区。该系统本质上是迭代两千年的超级蠕虫病毒，正通过“反向审计”引发全球性热熔。

我们在讨论制度、改革或社会目标时，常常会使用一些高度抽象的词汇——进步、效率、必要代价、长远利益、整体最优。 这些词汇本身并非错误。问题在于，当它们被过度抽象化时，容易遮蔽一个更基础、却更脆弱的前提：制度最终作用的对象，是具体的人，而不是概念。 本文尝试讨论一条最低限度的制度伦理底线。 一、一个方法说明 以下判断并非出于情绪…

一、一个反直觉的问题 人们常以为，系统的脆弱性来自“缺乏弹性”“没有冗余”“权力过度集中”。但在某些社会结构中，我们反而观察到另一种现象： 系统似乎并不打算长期稳定运行，却对“最坏情境后的重建”表现出异常强的准备度。 它看起来不是在避免崩溃，而是在管理崩溃之后会发生什么。 二、没有备胎，并非疏忽，而是设计 在工程学中，冗余意味着安…

当一个系统不再规划未来，它并非立即崩溃，而是进入一种只为避免今天失败而运转的生存态。 引言：从“宏大理性”到运行真相 传统政治叙事常假定：高度集权体系之所以存在，是因为它拥有超越个体与短期的宏观理性、长远视野与整体规划能力。然而，现实中我们观察到的，却是一套明显透支未来、不断积累结构性风险、却仍顽强维持稳定的系…

本文并不讨论“应不应该”，而讨论“能不能”。通过分析国民分红、免费医疗、最低工资与加班制度的结构效应，本文指出：在既定权力结构与利益分配格局高度固化的前提下，任何真正触及劳动再生产与剩余价值分配的改革，都会被系统自动识别为“如同由顶尖高明的医生进行的自体、无助手执刀的换脑手术”。问题不在于理论无知，而在于制度选择。

关于权力心理、制度退化与公共理性的隐性研究 在许多社会的现代化叙事中，“国家”被想象为成熟、强健、理性的公共代理人：它应当能听取意见、处理冲突、承担责任，并以长远视角推动社会发展。 然而，从结构现实来看，“国家”往往呈现出另一种令人不安的面貌：一个体型巨大，却拥有幼稚心理、拒绝成长、习惯惩罚他人的“巨婴”。 这一隐喻并非情绪化的…

在所有制度性困境的背后，都潜伏着一个更深的结构现实：当利益格局固化、权力结构完成自我闭合时，改革不再是一种政治决策，而是一种统计上罕见的系统事件。 这不是悲观主义，而是结构动力学。 一、路径依赖的“结构锁死” 任何政治结构只要运行足够长时间，就会在内部形成类似“硬化层”的路径依赖。它由三部分组成： 利益硬化：资源分配模式…

引言：合法性并不是写在法条里的 每一段政治秩序，都喜欢假装自己的合法性来自制度、来自文本、来自历史的授权。然而，真正能决定一个社会能否继续运转、一个国家能否继续前行的，不是法条，也不是仪式，而是更深层、更难伪造的东西： —— 生命体验（lived experience）。 一个社会让人“活得怎样”，远比它自称“是什么制度”更真实、更致命。这就是合法性的最终审判官…

老子说： 「天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。」 两句话揭示了一个跨越时代的结构性张力：国家治理的一切矛盾，都可以被还原为“天道”与“人道”之间的拉扯。 这是理解现代政治经济运作的一个古典而精确的公式。 一、天之道：文明社会的应然逻辑 “天之道”不是神秘 metaphysics，而是一种现代制度的原则：资源从“有余”流向“不足”，以维系社会整体的稳…

制度哲学札记·Ⅰ：人性、结构与信任的演化逻辑

本文以结构政治学与精神分析为框架，探讨列宁主义政体内部的“弑父机制”——一种在权力继承过程中，通过否定前任以重建合法性的循环逻辑。

本文以“理性之恶”为核心，揭示经济与政治领域中同构的结构悖论：每个个体都在理性地追求利益最大化，但系统整体却因此走向崩溃。经济上的利润理性，导致购买力塌陷与危机循环；政治上的统治理性，导致改革阻滞与历史周期律的重演。理性在局部是算计，在整体却成毁灭。破局之道，不在否定理性，而在重建其伦理边界与时间维度，让“让利…

馬克思主義作為現代思想的第一次強制性躍遷，標誌著人類意志史的一個轉折點：思想不再僅僅是批判與觀照的工具，而是第一次被構造成一套「徹底改造社會」的工程藍圖。