论借钱

最近我很穷，晚上都梦到几个堂兄弟，不是因为我想他们，而是他们没有还我钱。

本土文化讲究总体逻辑，整体思考，个体和个体之间的界限不明。我曾经写过一篇文章说本土的烟草文化，对大家来说，散烟等于一种社会交往，是个体突破自己的界限，去和他人交流，非常有效。

在这种情况下，我的香烟不是我个人的，可以给你抽，而礼尚往来，你也该给我抽。

人是有安全空间的，例如两个人走在一个陌生的环境，这两个人会相互淡化彼此的个人空间，通过不自觉的身体接触。突破融化这个安全空间，因为这种安全空间的突破，意味着你和我是一体的，我们需要这种一体感，以面对外界社会的不确定。

财产权似乎也是一个安全空间，在二十几年前，人们借东西都往往不是借钱，而是借粮食之类的。

在那种固有的熟人环境下，人际关系是确定的，稳定的。大家这个熟人环境下，通过亲缘关系的连接，完成一种个体相互交往。村里这家人，或者这个邻居借你家五十斤豆子，你家秋收后还上，这是一种没有公共银行或者说缺少公共服务的，典型中国传统社会结构。

但是今天，大陆的社会变了，公共银行和互联网金融都出现了，现代化社会的外壳的建立，改变了整个社会结构，人们不再固守在土地上，转移到工业，服务业，人口流动很大。

传统的熟人社会瓦解，大量人口流向了城市或者说沿海求生，造成了一种极度原子化的社会，即便在农村，传统的引力在影响很多人，但是熟人社会的连接已经极度较少了。很多人根本不认识村里的小一辈，在大城市更是极度的原子化，住在对门的邻居，兴许从来没有说过话。

也就是说，在权力的强势介入下，民间成了一种极散乱的原子化状态，唯有共产党是唯一的，强大无匹的组织。

他们如何对民间进行影响呢？

在我看来大概是换了一种皮的秦国制度罢了，如果在古代，权力把大众束缚在土地上，闲时为民，战时当兵，这是编户齐民。

在新时代，权力则通过对大众进行极度的压榨，以形成一种个人的消解。例如在外面打工，动辄十二个小时，而且工资极低，第一，让你没有时间和别人交流，第二，让人和人之间的联系变得极其昂贵，第三除了中共，别无其他，由此三者，形成了一种后现代的编户齐民。

在此情况下，这种旧的结构，必然会变化，新的结构又不可能产生。

旧的结构，正如同我文章开头说的，人们还在利用旧的关系，欺骗，灰色地带，对人和人之间纯粹的连接进行腐蚀。也就是说借钱不还，滥用别人的同情心，利用别人的弱点诈骗之类的。

这些行为侵蚀了个体的精神，正如借钱，为什么他们不去银行借呢？因为有利息，或者强大国家机器会让他有所畏惧，而亲朋好友这里，就可以进行一种利用。

互联网有一句话，说出了这些人的心态，先缺德的人先享受人生，他们不把别人的好意，善意当成一回事，对别人进行一种有意的欺骗，这种缺德行为的后果很显然，也就是造成了大量的民间“老赖”，他们不上中共的征信，上的是熟人的征信。

因此民间的信任在我看来，已经降到最低点，这种绝对的利己，是个人信用的破产，精神的萎靡，而被消费的善意不是草，可以随时长出来。

然而这种后现代的编户齐民，造成的社会原子化，是中共所需要的，人们不再彼此信任，最后唯有相信他们，或者说这种相信是一种迫不得已，极其有限。大家内心都很清楚，你们中共也不可信任，就像现在献血者可能越来越少。

当环境恶化的时候，人们越来越失去对外来的信心，因为大家心里知道，没有人来帮我，没有人会有善意，唯有金钱。于是生育率就下降了，未来是不确定的，对象是靠不住的，孩子也是靠不住的。

他们不断从公共的血池抽走血液，告诉大众，未来会有血液的，但是已经没有人信了，这倒是很本土，人们唯一信的是物质金钱，认为其中必有解救，一边在夜里被惊醒。