无姓之民：宗庙之外的“氓”与“丑”

一、“民”的本义：刺盲与屈服

甲骨文、金文中的“民”，像一只被刺瞎了眼的眼睛。

《说文解字》：“民，众萌也。”按许慎的解释，民，从目，贯之——“贯之”就是“刺穿、堵住”，表示“让他们不看、不问、只服从”。

二、“民”也叫“丑”

“子”是“君子”，而“丑”就是“小人”。

 “丑”字象形蹲伏，手脚收拢，正是屈从之状。

三、无姓、无庙、无地

没有领地：只有贵族才有封地，“民”只是土地上的劳役。

不能建祖墓：祖墓是“姓”的起点，民无地，就无墓。

不能立宗庙：无庙就无姓，永远只能拜别人的庙，献别人的祭。

四、“民”的相对性：儒家偷换的核心陷阱

“人”与“民”是对立词。

《书经》《左传》里，“人”常指“有地位的人”，而“民”是低位、被驱使者。

在天家眼里，百姓是“民”，要尽“忠”。

在“民”眼里，百姓是“君子”，是高高在上的权贵。

儒家偷换术：把“百姓”说成“民”，再把“仁”“礼”“德”套上去，让民误以为自己被“仁”所庇护，实际上只是被要求“忠”。

五、结语

在古代，“民”不是“百姓”——两者的身份可谓天差地别！

百姓，乃天家的庶系儿孙，高高在上；民，只不过是百姓的奴隶！

“民”，也叫“氓”或“丑”。他们没有领地，不能建祖墓，不能立宗庙，只能跪拜别人的祖先。他们不是宗庙的子孙，而是宗庙的祭品；不是有姓之人，而是无姓之“丑”。

—— 2025年07月