97、懦夫文化0：总序——懦夫的智慧与骑墙的民族

一、懦夫的训诫

华夏文明，表面光鲜，底子却早已被一种文化侵蚀：懦夫的智慧。

两千年来，我们被教导：

• 遇事要忍耐，不要反抗；

• 遇人要糊涂，不要多事；

• 要懂礼貌，尤其对强者点头哈腰；

• 要学保身，别为别人惹麻烦；

• 要尊敬强者，哪怕他们不公不义。

这一整套训诫，让一代代人成为“懂事”的孩子、“听话”的学生、“谨慎”的臣民。

他们学会了学会了沉默顺从，学会了欺弱媚强。

二、骑墙的民族

于是，一个本该伟大的民族，逐渐变成了“骑墙的民族”：

• 关键时刻弃权，

• 局势未定观望，

• 强者面前沉默，

• 弱者背后补刀。

这种“智慧”，从孔子的“居是邑，不非其大夫”，到孟子的“君子远庖厨”，再到荀子的“畏威服上”、韩非子的阴谋冷笑，层层累积，最终塑造出一个以懦夫为正统的民族性。

更可悲的是，懦夫最怕被识破。于是，他们把懦弱包装成“中庸”，把糊涂包装成“修养”，把投机包装成“明智”，把沉默包装成“礼”。

结果，黑白颠倒成了传统，伪装成了美德。

这，就是华夏的懦夫文化。

它让正义死于沉默，让友情死于骑墙，让历史死于儒家的黑笔，让整个民族陷在两千年的阴影里。

三、懦夫与勇者的分界

然而，世界上并非只有懦夫。

在同一片土地上，也曾出现过另一种传统：勇者的担当。管子、晏子、商鞅、墨子，他们选择的不是阴谋，而是直面；不是投机，而是改革；不是骑墙，而是担当。

要理解“懦夫文化”，必须先看清“懦夫”与“勇者”的区别。

因此，在进入具体案例之前，本书的第一篇，先勾勒出这两种人的特点与谋略，为全书立下分界线。

——2025年9月

过渡

既然我们已经看清：华夏两千年的主旋律是“懦夫文化”，那就必须先把问题搞清楚——

什么是懦夫？什么是勇者？

懦夫的“智慧”，到底有哪些固定套路？

勇者的“谋略”，又凭什么与之天壤之别？

如果不先划出这条分界线，后文所有的案例都会流于零碎。

只有明白了懦夫与勇者的根本不同，才能理解：

• 为什么孔子、孟子、荀子、韩非子构成了懦夫文化的完整谱系；

• 为什么管子、晏子、墨子、商鞅却能代表勇者的阳谋；

• 为什么一个民族选择懦夫，就会陷入沉沦；

• 而选择勇者，才可能走向伟大。

所以，接下来总序的第二、三篇，将给出一个大略的轮廓——

“懦夫与勇者的特点与谋略”及“懦夫的苟且——鹬蚌相争与祸水东引”