等待被廢棄的牢籠：Zygmunt Bauman《 液態現代性 》

「而今天，資本可以輕裝上路了，毋須在任何地方長期停留。但另一方面，勞工卻仍像過去一樣靜止不動——他曾經預期可固定下來的地方，卻永遠失去了舊日的堅實；他就像徒勞無功地尋找著可下錨的巨石、最終卻落腳在脆弱不堪的沙地上的一支船錨般。」
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現代性是一個流動的詞彙。文本上意所指當代社會的總和，但是包曼的現代性卻從他的書寫時代窺見未來現世的樣貌。包曼在書中提出「固態」與「液態」的對比，以液態來比喻當代社會的漂浮與不穩定，對照過去社會的固態特質，如穩固的結構、長期就業與固定社區等。

《液態現代性》爬梳五個主題脈絡展開：解放、個體性、時間／空間、工作、共同體。透過這些領域透視流動性如何影響人們的身份認同與社會連結。我想紀錄的是針對勞資以及個體間液態性所帶來的影響。
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相對於過去的「固態」，穩固的人與社會關係，在工作場域、人際關係與個人價值追求上相對穩固，福特主義時代將人定錨於工作，相對的個體也透過工作的回報獲得穩定的社會關係。
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這裡所言非美化過去的勞資關係，而是單指社會與個體穩定性而言，解放帶來了另一場「自由的監獄」的焦慮：現代液化讓勞資雙方不再是穩定的綁定關係，大多數狀況而言，鮮少有人認為自己會在一間企業奉獻一輩子，資本可以自由移動，勞工也可以流動至不同企業體，甚至選擇不以企業為定錨的游牧式工作，看似自由，卻直指了自由主義弊端「個人成敗必定與社會無關」的核心，彰顯出當代工作模式與群體關係的即棄性，穩定職業道路的追求成為歷史，不確定性與零工經濟主導生活，反映出用完就丟的消費文化邏輯。
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液態性的勞資場域看似自由，但失去相對應的保障。

資本輕裝上路，勞動力成為流動的、可取代的液體狀態；勞動所得的獲取不再擁有過去預期穩固的保障；將資本主義神格化、自由主義奉為圭臬，也讓財富極度不均與低薪資高工時、極度不平等的社會破口不再擁有被檢視與討論的可能。不安全感成為基礎，流動性帶來的自由卻掩不住高度不穩定與焦慮；個體被拋入自由的監獄，必須不斷重塑自我、放棄承諾，始終沒有安全感。
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流動性讓社會集體失根，任由個體載浮載沉，政府、企業、社會，不再承擔應有的安全網功能。勞工在無根卻原地打轉的現代中，迅速學會規訓自我，學會馴服，以因應無保障與無根的漂流。

這並非指過去有如奴役般的勞資關係就值得讚揚，而是想指出當代的液態性讓人喪失發言、討論與爭取權益的對話可能。一如包曼指出，要讓流體保持一定形狀卻必須投入許多的關注、持續的警戒，個體必須在一個無止盡的爭鬥與警示中持續削弱自我的個體性，以求不在流動的資本市場中滅頂。
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而將液態性的觀念放置於個體與社群，萍水相逢的短暫際遇充滿當代社會的情感價值觀，成為當代情感共同樣貌。長期而穩固的關係被片段式的約會際遇取代，科技看似提供無限自由的選擇，卻弔詭地將人推入孤獨的牢籠。
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於是人類演化發展而來的穩固群體關係退場，以至於暴露出當代人際關係的脆弱性，但如同勞資場域，我們將個體與關係放入市場資本的語境中，個人對關係的追求成敗成為了一場投資與成本的關係，我們將它者異化成可量化可分類的投資標的，精心計算這一次與下一次的關係彼此之間的成本，加劇當代疏離以及其所帶來的心理疾病。
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看似自由的選擇其實大量由演算法掌控，當代消費主義不僅讓我們在追求提高「自我價值」時持續將個人異化成為可被量化與比較的物化「成為」，也將他者也視為可取代與可割棄的物件。

我們不斷消費他人，消費自己，消費關係，沒有警示的流動性讓現代進入大廢棄時代，自我也可以被廢棄，流動、無根、疏離，進入永恆流浪的牢籠。
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我們身處於這樣一個時代：所有關係皆可置換，所有身份皆需更新，所有價值皆待證明。

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液態現代性指向社會結構的鬆動，讓人們無形的內化個體性，我們開始以可被捨棄的速度來衡量自我存在的價值。我們被教導要靈活、彈性、流動，卻不被允許真正安身立命。於是自由成為最華麗的誤導，流動成為最有效的控制。

包曼對液態的描繪，除了社會學文本之外，也是一場對人如何逐步習慣於失根的預言。當失根成為常態，我們以漂浮的方式生存，既無法落地，也無法離開水面。我們持續更新、優化、修正、競爭，將「成為」當成目的，卻忘了「是誰」才是問題的起點。
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液態現代性不可逆，但我們仍可以辨認其形狀、在無根的時代裡試圖記憶，人類從未真正只靠漂浮存活。我們渴望連結、渴望穩定，渴望在無限選擇的迷霧中，抓住一個可以相信的他人與自己。

這樣的渴望，本身就抵抗著流動的強勢語彙。它提醒我們，不是所有變動都同等於進步；不是所有自由都不需問責代價。而那些有幸尚未完全液化的部分，彷若擁有形態的、蟄伏的、小小的獸，我珍視那部分的自己，那是提醒自己抵抗的氣息。