原文刊載於虛詞・無形） 文｜李浩榮 《極樂海》是香港年青詩人石堯丹的首部詩集，分為「海」、「記憶」、「夢」、「極樂」四輯，探索城市街巷與內心世界之間不同的風景，書寫現代都市生活的壓抑與破碎。在詩集裡，我們還讀到石堯丹與一眾前輩詩人的對話，就此，這篇訪問將與石堯丹談論他欣賞的前輩詩人，如楊牧、也斯、邱剛健等。 李：李浩榮 石：石堯丹 李：《極樂海》裡，有…

原文刊載於虛詞・無形） 文｜陳芷盈 「這個人世間，時間根本不存在。時間只是一個記憶，過去現在未來，都是同時混在記憶裡面，不斷玩變身遊戲。」——《去年人間世》 六十四年過去，人世間盡是記憶混和的時間，崑南的「天地人」三部曲終告築成。鑿開過地的門，跳過一場顛倒的天堂狂舞，崑南最終回落塵世，凝視《去年人間世》，雖九十高齡卻永遠年輕，創作力洶湧…

假如說翳陽寫「心」是對生命力的重新把握，那麼陳謨寫「心」就是一種無法死去，也活不過來的狀態了——有時是出塵脫俗的無心法師，有時是加勒比海上受詛咒的海盜。

展覽呈現超過120件著名作家張愛玲及其摯友宋淇、宋鄺文美夫婦的珍貴手稿、書信及遺物，供公眾近距離觀察張愛玲的人生歷程。

寫作或許是一種合適的傾吐，在呼吸之間，一些經歷得以梳理，就像整理行裝。它讓我們直面那些過往，或會找到新的詮釋，最終與那個曾經受傷、曾經迷惘的自己和解。

主角層出不窮的醉酒狀態，實在令我看得醉眼朦朧，相當過癮。

走進這個「房間盒子」，觀眾可想像自己成為西西「微型屋」裏的「借東西的小矮人」：先具象地認識西西的生活和寫作靈感來源，並從中「借用」她對生活的識見和面對逆境的勇氣。

文學創作應該反映生活，多於為生活進行過度的潤飾，既然這些意象俯拾皆是，每個人都會接觸到，即使未必很雅觀，也是值得書寫的。

所有人在這個世上扮演着什麼角色？

「世人」是個人；別人即是自已

曾詠聰反抗那種「你長大了就會明白」的長輩式的論調，堅持用文字書寫這個正在劇烈變動的世界，即便這意味着自己或終將成為下一代眼中的「老屎忽」。

香港，有時是一種從這地生產出來的思考方式，這反而可能更加掌握到何謂香港。

張氏將香港乃至中國文學解構在與西方乃至世界的文化聯絡之中，進而重新定義了世界文學的邊界，香港雖在其「外」，卻是定義世界內部的「尺度」。

「每個選擇都是很重要，因為你不會知道它為你帶來什麼。」

沒有刻意令作品寫法不同，如果要說的話，我想是因為我喜愛幻想，以及角色扮演，情況就似《風格練習》對於那位可疑乘客的不同構想和變奏。或許我是潛移物化中受到了他們的影響，繼而創作。

復刻的關鍵在於重視內在過程所獲得的鍛鍊，正因如此才需要嚴謹對待。這種內在鍛鍊才是復刻的精神——因為我們真正重建的並非某個地方，是自己。

如書名般，在或大或小的時代下，能夠覓得那藏匿於身邊的「菩提」，維持安寧平靜的心靈，悠然自在蜉蝣其中，這實在是件難事，大概不是看本書就能做到的。

「像是一場通靈，你透過這些詩，與我、與40年來的香港對話。」

如果蝜蝂可以選擇自己要背負甚麼，即使承重至腰板折斷，也是幸福的，而倘若到了從心所欲可逾矩的境界，也很幸福，因為牠已經承受太多，世界會對牠寬容的。

在這裡就看到一組概念的對撞：應該隱藏的政治道德，還有應該誠實書寫的美學道德。在巨型的撞擊過後，小說的命名以及覆蓋在這裡成為一條命定的出路。一條逃逸線。一種香港文學的演化。