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oc問卷
1. （坚持某些普世价值永恒不变） Cg/钟灵秀: 道德和社会并非捆绑的关系，道德是个人的，虽然古代儒家思想所灌输的道德观念固然是一套治理民心而稳固政权的工具，但是这也保证了在没有法律的动荡的情况下人类不会沦落为野兽，亦或者我也推崇“返璞归真”的道家理论，在剥去了社会的规训和强加的责任后的人才是真正意义上天真无…
胡赛尔的现象学与巴塔耶的内在体验之相同之处（附对第二小节的一点补充）
因为上次写的观后感于我看来稍微有些太咬文嚼字，所以又加入了一点新的看法。
读乔治·巴塔耶《内在体验》第一部分内在体验导论草案有感（第二节）并附对《失落巴别塔》中隘世界和对体验的谵妄
体验走向了人之可能性的尽头，一切区别于感受，内在体验的精神权威和上帝的权威是一致的，巴塔耶称内在体验为，所谓理智的前行实际上是指“想要超越其界限的理智运动”，因为体验本身是一种宗教神秘主义因此被理智视作没有意义，所以必须通过宣称内在体验本身就是权威这个原则（因为非知的本质，内在体…
短文寄馮珵
昨日在禮堂上早課早訓，要唱謝詩「因著信」，我見前座一位姓馮名珵的女同學很窘迫地捧著一冊詩集，牙牙學語地跟在旋律背後唱，不斷地搓著頁角，像冬天忻忻的冷風中搓燙手的熱蔗，半凝的糖水沿著嘴角滴到高領毛衣上，結成冰雹般的小團毛球，暖爐一烘烤，就會像含在嘴裡的跳跳糖一樣很悻悻然地發出“兮兮”的擬聲詞。
读《不可承受的生命之轻》后有感而发
如果生命没有背叛伊甸园时上帝的初衷，也没有背叛耶稣基督的牺牲，那么我们就没有背叛什么，我们没有背叛生命，生命在生者的手中显得如此之轻，又在死者手中显得如此之轻，在死亡中的生命是一种类似于日本文学中对花朵垂落的景象导致哀叹和共情而引申出的物哀美学，因此显得轻，因为所有的情感都寄予在…
读乔治·巴塔耶《内在体验》第一部分内在体验导论草案（教条奴役与神秘主义批判）有感并附对《失落巴别塔》中克莱尔与“永恒真理”的隐喻
你的人性荡然无存，你的神性至高无上。——《失落巴別塔》