孔孟之仁：爱人，不爱民

一、“仁”是畜牧之仁

孔子口中的“仁”，不是平等的互爱，而是牧人对牲畜的“仁”。

• 牲口要吃饱、养壮，好为祭祀与贡赋服务；

• 民要顺从、守礼，好供血供、劳役。

所以，仁政不是“爱民如子”，而是爱民如畜。

二、爱人 ≠ 爱民

先秦语境中：

• “人”，是有姓有庙的贵族；

• “民”，是无姓无庙的劳力。

孔子说“仁，爱人”，只是贵族内部互相体恤；孟子说“民为贵”，其实是“民贡为贵”。

尊重的爱从未落到“民”的头上。

三、护民就是护财

权贵“保护民”，并非出于尊重，而是财产管理。

• 民是税源、劳力、牲口；

• 保护他们，就像农夫护牛羊：怕别人抢，怕自己断供。

当“仁政”用到民的身上，其实就是护贡、护财。

四、“仁”字的结构玄机

“仁” = “人” + “二”。

• 上横：天、人 = 贵族；

• 下横：地、民 = 牲口；

• 旁立之“人”：儒者、牧者。

“仁”的真义，就是尊卑秩序的巩固。在“仁德”的社会，必然形成“媚强欺弱、以尊欺卑”的普世观念。

儒之所以推崇“仁”，因为儒者依“仁”理念媚强欺弱，可以借机获得功名。

五、官名中的“仁术”

古代制度更直接泄露了真相。治理民众，本就被称作“司”：

• 司徒：主管民事与教化，“徒”即从众；司徒就是负责驯化众牲的牧人。

• 司马：主管军政与刑赏，“马”即役畜；司马就是掌管战马与士卒的牧人。

• 司空：主管徭役与工程，管理土地与劳力。

这些名称表明：官民关系，从来就是牧人与牲口的关系。孔孟所谓“仁政”，不过是在“司牧之术”上披一层温情外衣。

六、结语

孔孟之仁：

• 从来不是人道，而是秩序术；

• 从来不是护民，而是护财；

• 从来不是“爱人如己”，而是爱人，牧民。

官名“司徒、司马、司牧”，就是明证。

所谓仁政，不过是把畜牧术包装成圣人之爱。

——2025年8月