我們替孫悟空頭上的緊箍抱屈，也替唐僧錯過女兒國惋惜。但重新翻開原著，會發現螢幕留給我們的印象，與書裡的故事並不完全相同。緊箍究竟是束縛，還是修行？女兒國究竟是一段錯過的愛情，還是一場必須走過的考驗？

主管管著你，所以一定就是「官殺」嗎？同一個人，在不同事情裡可能扮演完全不同的角色。十神真正值得理解的，也許不是一張固定的人物對照表，而是人與人之間正在發生的關係與作用。

面對一個比自己優秀的人，我們可以嫉妒，也可以學習。前者讓別人的優秀成為自己的負擔，後者卻可能讓一份原本屬於別人的價值，慢慢流到自己身上。真正有價值的所得，也往往具有向外分享的力量。

學習八字時，我們習慣把「命」與「運」分開來說。但這種區分只是為了方便理解，真正落到一個人的人生，兩者從來無法割裂。命提供一種基礎，運讓它在不同時間、空間與環境中呈現；而相同的條件，也未必只能走向同一個結果。

如果命理只是告訴我們穿什麼顏色、戴什麼飾品，能改變的其實非常有限。真正值得思考的是：看見自己的性格與慣性之後，我們能不能從心性與選擇上，改變能量最終呈現的方式？

在大學時期，我就開始找這些資料。後來慢慢發現，中國傳統圖案、日本文樣、佛教藝術之間其實有許多交流與演變的痕跡。相似的文化源頭，在不同地方發展之後，又形成各自不同的風格，光是研究這些東西就非常有趣。這些收集的資料，後來都用在了我第一部長篇作品《無上西天》之中。因為我也想在自己的漫畫裡，創造出一個呈現這些東方美學…

二十四孝》最值得反思的是它如何把孝順定義成極端犧牲。在故事系統裡，孝要靠超常行為來證明。臥冰求鯉、嘗糞憂心、埋兒奉母，這些故事之所以流傳是因為它們最能把孝道推到極端。問題正在這裡：當一種倫理只能靠極端行為來被看見，它就很容易偏離關係本身，變成一種道德表演。 這些故事背後的邏輯是把孝理解為一種單向承受。晚輩應…

現代食譜總是優先重視步驟、份量的描述。有時更像已經會做菜的人的備料速記。這本《三合院裡的米食記憶》反而自帶有一種「手把手文體」，讓讀者彷彿跟在阿媽身側，記錄武功祕笈套路以外的心法，阿媽所思所想的鋩角（mê-kak），用文字緩慢地砌出了微觀聚焦的畫面感，娓娓道來。我想，這其實才是真食譜也！

本文探討當前社會追求速成的「速成思維」如何與需要時間累積與耐心的傳統武術產生衝突。作者以自身經驗闡述，傳統武術並非速成，而是一套系統化的身體工程，強調透過反覆練習、親身理解與心態調整，才能真正將武術融會貫通。文章引用詩詞闡述學武及人生的道理，鼓勵讀者擁抱漸進、不輟的練習過程。

人間破地獄，猶如踏入「異世界」

现代社会中那套“隐形利润帝国”的抽水模式，其精巧程度或许前所未有，但它所试图绕过的，却从来不是一个新问题。 古人早就说了：所有违逆结构规律的行为，本质上都是“以钱逆天”——逆的是系统、是民心、是历史自身的回流法则。 表面上，这是财富流动的问题；深层上，这是结构稳定性与周期律的问题。 一、违“天道”：当结构不再追求平衡 “天之道，损有余而…

父母以回報之名，將子女變成工具

我是在东区的棋牌室认识贾姐的，乍见之下，她与别的牌友并无太多不同，只是反应灵敏，健谈爽快，看上去比实际年龄要年轻许多。后来，我发现她的食指、中指和手腕上总缠着膏药胶布，她告诉我这是因为她患有腱鞘炎，早年劳作留下的后遗症。她的先生刘哥是一位花灯制作者，只要有空就会制作灯笼，一旦忙不…

年輕的我們一定要對小眾文藝有耐心，積極參與到瞭解傳統藝術的行列中去。

北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

现在看中国传统文化，我看到许多层次、许多侧面：有“吃人”、指鹿为马、怨天尤人情商不高的一面，也有许多堪为我立身行事楷模的人和事。在国外居住多年后，我感到，不同国家之间的反差如此之大，以其它国家为偶像很容易丢失自己。近一百多年来，中国在深切的自卑和不可遏止的自大的混合情绪中不停地追寻各种偶像，又不断地丢失自己。那…

我自己是第一次這麼近地感受宮廟文化的熱力，很可惜這次準備不周，結束後我們都覺得明年有機會也許可以參與導覽，就不只是看熱鬧而已，還可以看門道。

东坡感叹名利虚苦，还可以问一句：“几时归去，作个闲人。”今天我们若想“松花酿酒，春水煎茶”，闲对“一张琴，一壶酒，一溪云”，又当“归去”何处呢？

作為一個練武之人的坦白，武德是什麼？

捲軸的設計就是為了一點一點地打開，而不是一次全部攤開