於是，莊子這種「外化內不化」的處世哲學，並以「環中之道」對應變化萬千之亂世，許是我們今天「苟存性命於亂世之道」？

回歸正傳說Jane Austen《Emma》，這小說裡面肯定沒有人犯法，但在道德及人倫的層面上，Emma又該如何自處？且繼續看如下：

筆者選擇了從道德及倫理學的角度來讀著Jane Austen《Emma》，一是因為全書有著非常強烈的人倫道德的思考觀念，二是作者不以哲學家高深莫測的口吻來說大道理，僅以Emma的反思來完成了對人倫道德的哲學思考！實在值得一讀再讀的！

而且，Jane Austen《傲慢與偏見》不止於小說，它也可以是愛情婚姻的指南，也可以是EQ/AQ的活例子，更可以指導我們說話的技巧及談吐的得體！

幾米這一本書最動人之處，在於它精準地區分了「閱讀」與「被規定的閱讀」之間的差別。幾米反對的，從來不是閱讀好書的本身，而是將閱讀無限神聖化的態度——彷彿只有讀書才能改變人生、只有愛書人才是高尚的，而不讀書的人則注定平庸。書中孩子說得直白：「最討厭一直說只有讀書才棒的人。」這句話點出了問題的核心：當閱讀被賦予過多的道德…

每年十月第一個星期天(即2026年10月4 日)是「世界步行日」（World Walking Day），同時今天也是世界動物日（World Animal Day）。因此，在全球很多地方（如巴黎等城市）不少團體及相關人士正在發起帶著自己的貓咪或狗狗一起出門散步，將這兩個意義美好的節日完美結合！呀？別忘了一件事：「對人笑一笑，世界更美妙」！其實，笑和幽默不只今天，天天也該如此吧！

如何投資人生？女的吊金龜婿？男的「掏古井」？愛情和婚姻又是什麼一回事？這也是托爾斯泰給各位男士的挑戰！

在Leotolstoy(1828-1910)的《安娜。卡列尼娜》一書，有兩條線索論人生悲喜，而成就了「幸福家庭家家相似，不幸家庭各各不同」的重點！一條是女主人公安娜為了追求愛情而失敗，最後自殺跳火車慘死的悲劇，而另一條線索則是列文(Levin)，也為了追求愛情但成功而有不一樣的結局。 列文的角色，是很有喜劇(搞笑)的元素；而且也是給男生們很大的挑戰，挑戰各位男生準…

當你要找笑話來看才會笑，看喜劇才懂笑，聽別人說笑才識笑，這表示你也「長大」了；或者除非當你懂得幽默而會心微笑的時候，尤其來自內心童真的笑，就是不用問為何笑、如何笑，以及何時何地面對何人笑！

14歲的X在法庭上說了一句最關鍵的話：她對性行為「沒有感覺」(也不知道合法與否)。這不是冷淡，這是一個孩子在用自己的方式，告訴所有人：這一切不是我想要的，但我不知道如何拒絕。 而五個成年人，選擇了聽不見。誰才是真正「搞鬼」的人？或許答案已經很清楚了。

「但是，不妨換一個角度思考，正因為是白紙，所以可以畫任何地圖，一切都掌握在你自己手上。你很自由，充滿了無限可能。這是很棒的事。我衷心祈禱你可以相信自己，無悔地燃燒自己的人生。」

1. 《同級生》中所寫的《後記》非常罕見東野圭吾在校園推理小說《同級生》中所寫的《後記》，是他寫作生涯中非常罕見且具代表性的一篇自述散文。說是罕見，那是因為他一生創作了百多部的小說中，始終堅持「讓作品自己說話，作者本人應該退居幕後」的原則。因此，他在出版小說(不論本格或社會派推理小說)，幾乎不寫任何會干擾讀者想像的作者前言…

在日語中，最標準且普遍被認知為「你」的字是「あなた」。但在現實中，極少直接用這個詞來稱呼對方。簡言之，因為男女之間、上下有序、長幼有別，於是日語中亦會因應不同階級、性別與場合對「你」的說法作出微妙關係的調整。或許，最自然的方式或許是在工作上稱呼對方的「姓氏+ 稱謂」，以及友儕上稱呼對方的「名字」。那麼，東野圭吾《解憂雜貨店》中的三位主…

A. 從讀《紅樓夢》到日本推理小說作家群年青時讀《紅樓夢》，真如洞中窺月，「風月寶鑑」小說情節而已；然後趁著到日本交流機會，轉向江戶川亂步、松本清張、宮部美幸、桐野夏生等早期的推理小說作家群，又發覺人世間真會如是嗎？印度心靈大師奧修在《蘇菲靈性之舞》說：當你有豐富的人生閱歷，無論是好是壞，都是會對人生及生命的了解有所幫助的！從…

究竟，從松本清張到東野圭吾，從本格派到社會派推理小說，從動漫到影視作品之IP，誰又是下一個傳承者？

1. 下一個傳承者：筆者不知道用上余光中的《夭亡》來形容當東野圭吾(Higashino Keigo，1958年2月4日—2026年7月23日）算不算是合理，但作為一個具影響力及有創意的多產作家，68歲又算不算高齡？所以當東野圭吾離世之後，另一個問題隨即浮上水面：「從松本清張到東野圭吾，下一個傳承者又會是誰？」道尾秀介（1975年5月19日—）又會否是大家的心目中的理想人…

假如，你的至愛之人被兩個少年犯虐待、打毒、強暴、殘殺，並公然隨便棄屍挑釁公眾，而明知因為對方是少年犯受法律所限不會被判極刑之餘，被囚幾年後即可假釋出獄，你會如何是好？東野圭吾的大師殘忍力作《彷徨之刃》(2004)令你無法迴避的道德兩難？

讀過珍。奧斯汀的《理性與感性》的讀者都會知道，小說中的兩對男女主角，他們的故事相互交織，共同詮釋了「理性」與「感性」的主題...如果，加上東野圭吾的《嫌疑犯X的獻身》的落魄坎坷天才數學家石神哲哉，以及偶然出現在他身邊的女鄰居---離婚婦花岡靖子及其女兒花岡美里，「理性」與「感性」之間( Between Sense and Sensibility)又該如何是好？

A. 摘要表面上，Grazia Deledda《惡之路》(La Via Del Male)和東野圭否的《白夜行》看似風馬牛不相及；然而，無論時空(19世紀末義大利傳統宗教信仰鄉村Vs 20世紀80年代的東京及大阪人慾橫流的大城市)如何截然不同，可兩對男女主角---《惡之路》的瑪麗亞和彼特羅跟《白夜行》的唐澤雪穗與桐原亮司一樣---皆因為人慾，以萬惡淫為首，也以佛說六道的「餓鬼道」來完成他們的…

因為看了東野圭否的《白夜行》、《嫌疑犯X的獻身》和《彷徨之刃》(隨即聯想到了《鬼滅之刃》！)等等，這亦令筆者再次重讀1926年諾貝爾文學獎得主Grazia Deledda的《惡之路》(La Via Del Male)，因為萬惡淫為首，淫卻從貪心不足的慾望而來？(註：《彷徨之刃》那些年少犯罪者藉當年日本非常寬容的《少年法》而胡作非為)。