佛奈谈第十八期，2025年11月1日。今天，我打算讲讲第一性原理。

在多数人际冲突里，表面上看是“谁对谁错”，其实底层是一套更隐秘的机制：注意力与权力的循环交换。它决定了为什么有些人总喜欢挑衅、制造情绪；也决定了为什么我们一旦被激怒，就会感觉“又被带走”。 一、注意力是最基本的能量 在人与人的关系中，注意力就是一种能量形式。谁能吸引并维持别人的注意力，谁就获得了某种“心理上的位置”。在健…

象征权力不是靠暴力维系的，而是靠“让人相信它是真的”。当我们开始质疑这种信念，权力的魔法就被解除了。

本文提出并阐释“同心圆结构”这一权力拓扑学概念，用以刻画当代中国特有的权力、资源与话语权分布格局。与经典的“金字塔式阶级结构”不同，“同心圆结构”并非以社会生产关系为唯一维度，而是以“信任等级”与“血缘/私人忠诚”为基础，形成由内向外递减的多层权力环。该结构有助于解释现代威权体制下资源流动、信息失真与责任转嫁的制度性…

一、权力的三重命门 在任何政治形态中，无论它披着民主、威权还是宗教的外衣，维持统治的核心往往都收敛为三条生命线： 无知 —— 让被统治者无法看清全局，只能在既定的叙事坐标系中行动。 服从 —— 通过制度化的习惯、惩罚与奖赏，使行动不必经过独立判断即可自动发生。 规则解释权 —— 让语言与法律成为自我循环的权威，权力既是规则的制定者，也…

宪法对人民是天条，对权力是参考意见。写得庄严，是为了方便将来违宪时更好包装成“必要之恶”。

《道德经》是老子所著吗？大概率不是。不过，《道德经》中可能只有一句是老子所言，那就是“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其余内容应该全部是他人基于这话的理解进行的解读，也就是说这句话是《道德经》的精髓、核心。因为“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话通俗、直白，而且易于传播。

还原《道德经》本来面目！

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《道德经》本来面目

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第36章 将欲歙之，必固张之 原文：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 现代权力结构翻译：若想收回，就先大赐；若想削弱，就先扶持；这是权术之道，用“利”迷惑，用“恩”诱捕。 阶层含义分析： 天（皇权）：欲掌全局，常施虚恩。 地（士大夫）：策略为上，恩中藏刃。 人（百姓）：受…

《道德经》第26章至第30章的重解，保持“天=皇权、地=仕大夫、人=百姓，道=规则、德=行为”的分析结构，并包含【提示】与【思考引导】部分：

以全新的视角解读《道德经》，这也许是其本来面目。

以全新的视角重新解读《道德经》，也许这才是本来面目。

我们以全新的视角解读《道德经》，当然这应该是《道德经》的本质。

至今还有人认为毛发动文革是为了建立一个人人平等的理想社会。或者认为一部分原因是为了夺回失去的权力，一部份是为了建立理想社会。这种认识非常表面化，与中共将毛发动文革的动机解释为路线斗争一样表面化；将毛为了权力与建立理想社会对立起来。中共《关于建国以来党的若干历史问题的决议》定论，毛…