綜合網上分析和我自己的看法，也許原因在於性壓抑太久，想發洩的時候剛好有個「女人」可免費約，無需花錢，最多送點水果、食用油當禮物，就能完成交易。

近年来，中国彩礼问题引发了广泛讨论，从农村“天价彩礼”到城市中隐性“嫁妆交换”，这一传统表象背后所折射出的，是一个深层的结构性社会问题。我打算试图摆脱“封建陋习”的单一批判框架，从制度缺失、家庭结构、文化惯性等角度出发，重新审视彩礼现象的制度性逻辑。 一，彩礼制度缺位下的社会替代机制 在现代福利社会中，国家通过税收、社会…

——一位37岁“良民”的自白

新聞出來后，很多人當起了道德審判官來看，許多人把矛頭指向既嚴母的女死者媽媽，當然也有人指責少年冷血，連母親和哥哥都能下得了毒手！

今天打车来上班的路上，路过一个中学，门口拥挤不堪，然后我发现学习门口站满了家长。突然想起来，最近中考高考。校门口站着的家长，衣着相当朴素，我知道他们会在这里站半天，等到他们的孩子上午考试完出来。或许他们不知道自己为什么这样做，当然或许也知道。但是整个社会都在集体性地重视这件事，家长们也不得不用一些方式方法…

果然股东们对股东权益是最感兴趣的。

在中国过去二十年里，房地产被称为“支柱产业”，不管是地方政府的土地财政，还是普通家庭的财富配置，几乎都绕不开一块砖。这种“砖头主义”一度创造了令人眼花缭乱的GDP增长，催生了无数“中产”幻觉，也撑起了中国经济的底层叙事逻辑。但砖头主义的黄金年代已经走到尽头。

在本期《留言有情》中，我们与读者耕者继续探讨加拿大面临的现状与挑战。近年来，加拿大在经济、社会和治安方面的变化引起了许多关注。耕者分享了他对当前加拿大社会的看法，特别是物价飞涨、税负沉重、公共安全问题以及毒品泛滥等现象。并探讨了如何通过经济发展和社会改革解决这些问题.通过本期对话，我们希望能够引发更多关于…

今日清明，阴天又想到了那句词，“东瓶西镜放，恨不能遗忘外婆离世以后，清明不再是回家爬山踏青的日子，是真真切切的痛。今年没有回家，因为我每看到一次墓碑，都是对灵魂的冲击和痛楚。泪水不知在多少个夜晚和白天流了个尽，然而若是外人来问，你怎么了，我却也说不出什么…

人生如同一场旅行，我们踏上了这趟不可逆转的旅程，遇到形形色色的人，经历各种起伏，而旅途中，人来人往，聚散离合却往往出乎意料。有些人，明明很近，似乎就是人生的伴侣或挚友，却逐渐疏远；而有些人，本以为只是过客，却在无意间走进了心中最深的角落。人生的戏剧性就在于此，峰回路转之后，却发现彼此成了陌路，或许这就是生活的无常…

大浪淘沙时代最讲究的是时机，而康戛纳就在其他女演员准备爆料宝莱坞潜规则内幕时转型政客。南亚虽讲命，但不信命的人也不少。经过多回合实战，扮演女神的康戛纳也在现实中越来越符合自己PK直男的影视形象。然而，传统女性形象让步给当代女性形象了吗？

清真寺毁了可以重建， 唐卡被偷了也可以重画。但如果收藏圣人尸体的墓地没了，那就真的没了。我对佛法的信心有增无减，前任对圣人墓地所扮演的重要社会角色估计也是有增无减。这些都是方便法门，每个人都可以以自己的层次去理解、阐释。和西方文明不一样：我们即便作为亚洲人面对亚洲的文化，也没有最终解释权或最终版权。

印度社会主张一种基于种姓和社会功能强大的男子气概——开车耍刀枪，空手打流氓；嘴上能说会道：既能登上英语的殿堂，也能下得了本地的厨房。但我们小山村里除了出家人还充斥着各种以色列等国来的白人嬉皮 以及藏族难民。他们的历史与身份不入主流 却也被当地人包容着。

我總覺得有些脫口秀演員的揶揄或者開玩笑，諷刺、嘲笑是我不太能接受的。但我知道這是脫口秀的一個表演種類，所以只能選擇自己不看。

這幾年主要在反思文化這方面的事情，發現用歷史和文化真的可以解釋中國的過去和今天。這是個太古老且無知的民族。全民無知的狀態維持的太久太久，以至於今天想改變都難上加難。真的太無知，99%的人幾千年處於無知狀態，連文字都不識得，更不會去運用，也就談不上去發展其他東西，就是在半原始的狀態下活過數千年。

这篇短篇小说是为一位朋友的长篇小说《破相》做的前奏曲。

认识你自己，识别出你的团体，为你的团体设立一个公益的价格，是促进这个团体生长的经济建议。

又一次陷入漩渦

孔孟之道绝不是三纲五常、三从四德，从孔子到孟子一脉相承，他们所揭示的是历史社会的运行规律：权力受礼法制衡，权力制约能达成君臣的平等，专制独大最终导致社会失序、乃至败亡。

人们经常使用这种颜色来为自己和自己所属的群体开拓新天地；而那些借粉色的名义夺走它人的自由与自主权利的家伙，最终也将受到粉色的背叛。这不只关于粉色，更关于颜色背后的批判动能，和未来情境中的挺身而出、唱唱反调。