一、历史伏笔：从少年中国学会到青年党 在“五四”运动余波中，少年中国学会成为青年知识分子的思想实验室。它既是“激进民族主义”的温床，也是“社会主义思潮”的孵化器。 部分成员（如毛泽东、邓中夏）选择共产党，走向阶级革命。 另一批成员（如曾琦、李璜）建立中国青年党，以民族主义、三民主义的新解释为旗号。 现实历史里，青年党最终流亡海外，沦为“反…

引言：民族主义的工具理性 在当下的社会语境中，民族主义或“民族复兴”的话语，更多是一种工具理性而非价值理性。 它的主要功能并不是要彻底落实某种信仰，而是： 对外：树立共同对手，制造凝聚力； 对内：转移矛盾，将腐败、不公、分配问题转化为“外部挑战”； 为现状辩护：把现有的发展路径和权力结构，描绘成通往民族复兴的“唯一正确道路”。 换言之，这…

对于日本而言，关于“谁是日本人”的辩论已经开始。而对于整个亚洲来说，我们是否已准备好，在多元共处中，建立新的“我们”？

五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家。

要真正化解冲突，双方不仅需政治谈判与法律调解，更需对各自的民族叙事进行反思与再建构——承认历史的多重性，而非将过去简化为单线的荣辱叙述。只有当民族不再被划定为固定边界的守护者，而成为共享历史与文化的起点时,Preah Vihear 才可能成为和平的象征，而非战争的起源。

本文原载新加坡联合早报：在2025年圣彼得堡国际经济论坛上，俄罗斯总统普京再次重申：“俄罗斯和乌克兰本质上是一个民族。”从历史文化渊源来看，这种说法并非空穴来风，但其政治意涵却颇具争议。

民族，并非一个自古存在、等待我们“发现”的实体，而是一种现代意义上的“想象”建构。本尼迪克特•安德森在《想象的共同体》一书中提出：民族是一种“被想象的政治共同体”（imagined political community）。这个观点至今仍具有启发性，尤其是在我们重新思考身份、归属与国家关系的时代。

“民族主义不是过去的残余，而是现代性本身的产物。” ——本尼迪克特•安德森《想象的共同体》

摘要本文从阶级视角出发，分析了当代美国民族主义的深层动力。本文认为，美国右翼民族主义并非单纯的文化反弹或种族冲突，而是白人工薪阶层面对经济地位下滑与社会认同危机的象征性回应。通过融合葛兰西的文化霸权理论、新马克思主义的阶级-民族关系分析以及当代阶级文化研究，文章揭示了“反精英”民族主义背后政治精英的…

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中国是一个没有名字的帝国。当英国强迫皇帝在条约上签下“China”时，一个无名帝国的神话被击碎，而“中华”的诞生，则开启了中国官僚体系以民族主义替代皇帝，顽强前行的小强时代。

如果我们遭遇了这样的伤害，却选择和平，那人民将不再凝聚在这个国家，我们可以预期会收到更多伤害，犹太人将成为战利品，这才是我们需要揍回去的根本原因。揍回去我们会死很多人……不揍回去，我们会死更多人，我们信心会失去，阿拉伯人会更大胆。失去手跟眼的残疾人回到家中成为负担，尊重与爱会在照顾伤者的过程中抹灭，他们成为…

我不想被英雄化，也不想成為壯士。我只想好好活著，像你一樣，在夜市吃個鹽酥雞，聽老歌，看動畫，看看大海與高山，體驗鄉村的寧靜和城市的繁華，在一天的疲累後洗個熱水澡，和朋友聊天玩遊戲，逗逗神采飛揚迎接你下班的寵物，以及珍惜與家人相處的時光。如果你願意看這篇長文，請花幾分鐘看看這篇我的心聲，當然你要傳給AI整理成懶人…

虛構的共同體用想像編織忠誠，真實的共同體用理解建立聯結。

以我观之，整个中国近现代史就是中国人追求权力、拒绝自由、抵制文明的过程。近现代中国历史的主流意识是民族主义和国家主义，而民族主义和国家主义的本质就是追求权力。追求权力则必然拒绝自由，抵制文明。其中，义和团运动则是最愚昧、最为反文明的运动。义和团和北美印第安人一个思维层次。

日本近代通过明治维新全面学习和引进西方思想、制度和技术，取得了很大的社会进步和经济成就。在“甲午战争”中打败清朝后，取代中国成为亚洲第一强国。于是，日本作为学习西方的优等生就想在列强俱乐部中与老师平起平坐。列强对日本的进步虽然大为赞许和予以欢迎，但并未给予其完全平等的地位。

只要我们的孩子还在学校里接受同态复仇的仇恨教育，只要孤烟暮蝉、司马南这样的货色还能在网上不停叫嚣，只要我们还在依靠民族主义宣传转移现实中的社会矛盾，针对外国人的所谓偶发袭击事件就还会继续不断地发生。

航平父亲的信令人震撼。想到很多种偃旗息鼓瞒天过海的结束方式，万没想到居然还有这种结局。这两天持续为这个事情感到困扰，困扰的是作为创作者，这样的现实怎么将其转化为有效的作品。困扰的是，层出不穷的社会事件，创作者群体对他们的关照却是远不足够的。

风起于青萍之末。6月10日，一名55岁男子在吉林省吉林市一公园持刀刺伤四名美国教师和一名加以阻拦的中国游客。无独有偶，半月之后，6月24日，一名52岁的男子在江苏苏州高新区公交站台持刀刺伤一对日本母子和随车引导学生的胡友平女士。这对日本母子在此接应坐校车回家的孩子。

清末民族主義是怎麽一步一步扭曲、變形、乃至走到如今這個地步的？