曹沖稱象」大意是面對一隻無法直接稱重的大象，大人想不出辦法，年幼的曹沖提出用船載象、記下水位，再以石頭替代大象重量，最後透過稱石頭得出大象重量。故事之所以長期被傳頌，是因為它有一個很清楚的反差：成人被難題困住，小孩卻用簡單方法打開局面。這種反差令人容易記住，也讓曹沖成為「聰明孩子」的代表。 這個故事本身確實展示…

二十四孝》最值得反思的是它如何把孝順定義成極端犧牲。在故事系統裡，孝要靠超常行為來證明。臥冰求鯉、嘗糞憂心、埋兒奉母，這些故事之所以流傳是因為它們最能把孝道推到極端。問題正在這裡：當一種倫理只能靠極端行為來被看見，它就很容易偏離關係本身，變成一種道德表演。 這些故事背後的邏輯是把孝理解為一種單向承受。晚輩應…

囊螢映雪」一直被當成勤學苦讀的典範。故事中的人因家境清寒，晚上無燈可用，於是有人捉螢火蟲裝進袋中借光讀書，有人借雪地反光夜讀。傳統教育把這類故事理解為意志力的證明：條件再差，只要肯努力，仍然可以讀書上進。這種解讀之所以長期有效，不只是因為它鼓勵人勤奮，更因為它向社會提供一種很方便的說法：問題在你是否足夠努…

現在很多店舖，第一眼看上去是為了被拍照而設計。牆面要乾淨，燈光要柔和，招牌字體要簡潔，餐桌距離要剛好，食物擺盤要有層次，甚至連洗手間、樓梯口、鏡子和門把的位置，都像是預先想過哪裡最適合拍照，這是商業邏輯的改變。 原因很直接。以前店舖主要面對的是路過的人，設計重點是吸引人走進來。現在店舖同時面對另一種流量來源，就是…

多數人以為精緻窮只是愛面子，其實是一場自我綁架的龐氏騙局。人們在懸崖邊硬撐表演，把焦慮包裝成上進，把空虛活成時代先知。

有人问：资本主义复辟，无产阶级会不会吃二遍苦？回答是：他们根本不懂什么是资本主义，最多只会倒退回半封建、半殖民地社会。 这两句话，真假不明，出处可疑，史料站不住脚。 但奇怪的是—— 它们始终没有消失。 它们反复被转述、被删帖、被标注“存疑”、又被重新捞起，像一段在系统缓存区里来回刷新的错误信息。 于是问题开始发生偏移： 也许我们该问的…

資本主義透過制度化邏輯同化個體 使勞動成為被動且機械的生存手段 教育與媒體塑造自願服從的主體 同時排除無法納入市場的群體使其邊緣化 差異文化被商品化喪失反抗力量成為隱性同化 資本主義使社會趨向同質化壓抑不滿造成孤立與無力 重新思考價值尋找尚未同化的獨特性 如社群與藝術是抵抗的可能性起點。

第三章：情感的牢籠 —— 愛、恨、悲傷都是被馴化的

第二章： 猴态人类，思维终止的五种形态

“当我们穿上西装，却仍活在牢笼”

女性人權的平等鬥爭，從電影想到現實

裴洛西錯過了尹錫悅，但韓國也錯過了表達不的機會；未來的韓國還會錯過什麼？

简单谈下为什么说国家和法律是工具

正如经济私有化需要国家政治权力一样，社会私有化更广泛地执行某种道德秩序—新自由主义将全力下放给社会保守主义，这样才能实现自发平衡的自由市场秩序和家庭自给自足的愿望。—《家庭并不神圣》

沒房、沒車、沒工作，還有資格當正常人嗎？