本文提出“魅惑性门阀裙带资本主义”这一概念，用以揭示当代威权资本主义的新型统治逻辑：权力的世袭化（门阀）与关系化分配（裙带）共同构成利益垄断的物质基础，而“魅惑叙事”与“绩效幻觉”则提供其持续运行的合法性外壳。体制的稳定不再依赖高压与恐惧，而转向对欲望的俘获与叙事的控制—由此，统治的形式从“压迫性支配”演化为“魅惑性屈…

「政治現實的可怕，不在於它壓制了反抗，而是它讓人逐漸相信反抗無用。」

最近外网铺天盖地都是于朦胧的新闻，好多人为他申冤。 作为底层人，我却觉得无法共情。 我知道这件事情肉眼可见的有点问题。中国大陆，神州大地，每天每个犄角旮旯，都在发生着各种形式的冤案，得不到关注，得不到伸张。 像之前江西南昌的李宜雪，像山西和顺县被拐卖的女硕士。这些都是和我一样的底层人，所以我很能共情。虽然共情也没用…

去到中國參加的一場家宴裡，所謂的『英雄母親』故事背後，卻是一個女兒被犧牲在政治作秀的祕密。細節最可怕。

電影《戲台》觀後感。什麼軍閥，不過是「匪」，做著皇帝夢卻又活不長的「匪」！然而就是這樣自身都活不長的匪，卻還是被世代繼承生存智慧的羊群所供奉，形成永無止境的「得活」循環。

中共要求企业强制交社保，而这只会导致小企业破产，一大波年轻人失业，然后社保缴纳基数更小。 我本来想引用一下原文，结果已经被禁了。有意思的是，在另一个网站找到了，也不知道能够存活多久。 【社保新规：9月1日起强制缴纳社保，网友：不是我需要社保，而是社保需要我啊】 这个社会的推动力，是年轻人，而不是中共的老人，这一帮既得利益…

獨裁者最怕的是什麼？不是經濟崩盤，也不是民眾不滿，而是死。死了就不能簽批文件、不能開大會、不能繼續當“人民的偉大領袖”。所以他們才會拼命造永生的夢，他們寧可把整個國家變成一個龐大的冷庫，把每個公民變成活體備件，也要為自己築造一條通往永生的血路。

舞台上紅旗招展，舞台下草木皆兵。 這場荒誕劇只證明了一點：最大的法西斯，就是那個最賣力喊“反法西斯”的人。

這世上本沒有“江油照相館”，當《南京照相館》變成宣傳模板之後，“江油照相館”便遍地開花。它不需要特效，不需要編劇，不需要宣發，它只需要一個無恥的體制和一群冷漠的看客。

在天安門發生的荒謬故事

纵观28年的治港方针政策，香港社会与中国内地的命运协同联系也变得越来越紧密。从粤港澳大湾区到香港经历了一系列的社运事件和《国安法》的颁布实施，也让各界对于“一国两制”政策的实施效果产生新的看法。

愈发觉得自由是一种有宗教性的东西，主要是对“争取自由”这件事的感触引发的。争取自由是一件从个体的理性谋划的角度无法被解释的事情，在一个共同体里争取自由是一件对别人的好处比对自己的好处大的事，用秦晖老师的话说，就是自由是一件最具外部性的东西。你帮大家争取到的自由会让所有人都会享受到，但是你可能要付出…

多年之后，当这段历史逐渐在我心中清晰起来，我也听到了许多不同的解读。那并非如中共叙事中所说，是一场单纯的“暴乱”。但五岁时翠微路口的那一幕，却也在反问着我：“抗议者真的始终理智吗？”更重要的是：那一场被无数人口口相传的“屠杀”，真的发生了吗？

中共红二代领导人为何普遍展现出强烈的集权倾向？本文从合法性断裂与能力焦虑出发，提出“红色继承者的统治焦虑”是一种结构性应激反应，而非个体偏执。通过韦伯合法性理论、国家能力–制度错位模型与案例比较，揭示红二代集权是对非制度权力来源与绩效赤字的补偿性策略，独裁倾向并非例外，而是体制逻辑的自然收敛。

一言以蔽之，在我看來，中國的未來晦暗無光。

在当代电影市场中，女性主义题材的呈现往往陷入一种荒诞的悖论：那些包裹着“女性觉醒”糖衣的商业片，通过刻板化的叙事和讨巧的营销策略收割票房与掌声；而真正以女性主体性为核心、敢于挑战传统性别秩序的作品，却可能因“不够爽感”或“缺乏普世共鸣”被市场边缘化。

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“世界就像是一个巨大的草台班子”、“懂王归来”、“川建国同志，又回来了！”世界试图进入一个令人疯狂又戏剧性的时代。北京该如何应对？政府效率部对中国民众有什么启发？

前两天看到一个聊天群里，有人ID后面加了一个括号，括号里面写“抵制日货”，看了他的ID我就直接把他拉黑了。不用猜不用问，又是一个人云亦云无脑“爱国”的傻逼。“爱国”“抵制侵略”这些词语本身没有错，是长久以来披着爱国外衣的流氓们让这些词蒙上了尘埃。

韩国文学这几年在简体和繁体中文圈都特别火，原因之一或许是东亚社会都共享一些性别问题和民主化进程中的历史创伤，韩江也是其中之一。谈论的较多的是韩江的后面几本直接描写政治暴力的书，而将此前有些卡夫卡寓言式的作品《素食者》放在性别问题的框架中读解，似乎在她的作品里有一种议题的转向，但其实两者之间有一种…