本篇尝试回答一个简单但危险的问题：一个自称走向现代治理的体系，何以在制度运行中系统性侵蚀专业独立性、劳动者权利、司法公正与宪法秩序？如果这一切是“操作失误”，它本应极易修复；但如果它是“结构特征”，则所有改革只能被系统本身吸收，成为对不可言说目的的再生产。本文的核心判断是：这些现象不是“失误”，而是系统设计的内在逻…

为什么所有革命性组织最终都要面对一个比权力更深的结构性坍塌问题？ 先锋队的危机，从来不是外部挑战，而是来自内部的一道古老而残酷的问题：当一个组织在代际更新中逐渐失去其“灵魂”，它还能继续自称为过去的那个自己吗？ 这不是哲学游戏，而是关乎合法性、生命体验与制度未来的现实问题。 一、灵魂比木板更容易腐烂 忒休斯之船…

最近一群台湾的老年旅游团在意大利被一个参观老板羞辱，然后一群中国留学生跑去投诉那个餐馆老板，然后那个餐馆老板道歉。 不管怎么说，道歉总比羞辱好吧。 有个人感慨，同胞在外面还是要团结。 马上就有其他人评论，受到羞辱了就想到我们是同胞了。 这句话一下子就刺中了我，让我忍不住展开一百八十度各方位思考，这句话为什么会…

当反腐不再是个体清洗，而是权力链的溯源，政治结构便进入了自我反思的临界点。 一、原则的逻辑 “谁提拔的他/她、他/她提拔了谁”，看似一句简单的话，实则是一种权力溯源机制（Power Lineage Tracing）。它不再把腐败看作个体的道德堕落，而是将目光投向整个晋升链条。换句话说，这是一种网状反腐，以结构为对象，而非个人。 二、链式清洗的效果 1. 系统净化的加速…

本文提出“魅惑性门阀裙带资本主义”这一概念，用以揭示当代威权资本主义的新型统治逻辑：权力的世袭化（门阀）与关系化分配（裙带）共同构成利益垄断的物质基础，而“魅惑叙事”与“绩效幻觉”则提供其持续运行的合法性外壳。体制的稳定不再依赖高压与恐惧，而转向对欲望的俘获与叙事的控制—由此，统治的形式从“压迫性支配”演化为“魅惑性屈…

「政治現實的可怕，不在於它壓制了反抗，而是它讓人逐漸相信反抗無用。」

最近外网铺天盖地都是于朦胧的新闻，好多人为他申冤。 作为底层人，我却觉得无法共情。 我知道这件事情肉眼可见的有点问题。中国大陆，神州大地，每天每个犄角旮旯，都在发生着各种形式的冤案，得不到关注，得不到伸张。 像之前江西南昌的李宜雪，像山西和顺县被拐卖的女硕士。这些都是和我一样的底层人，所以我很能共情。虽然共情也没用…

去到中國參加的一場家宴裡，所謂的『英雄母親』故事背後，卻是一個女兒被犧牲在政治作秀的祕密。細節最可怕。

電影《戲台》觀後感。什麼軍閥，不過是「匪」，做著皇帝夢卻又活不長的「匪」！然而就是這樣自身都活不長的匪，卻還是被世代繼承生存智慧的羊群所供奉，形成永無止境的「得活」循環。

中共要求企业强制交社保，而这只会导致小企业破产，一大波年轻人失业，然后社保缴纳基数更小。 我本来想引用一下原文，结果已经被禁了。有意思的是，在另一个网站找到了，也不知道能够存活多久。 【社保新规：9月1日起强制缴纳社保，网友：不是我需要社保，而是社保需要我啊】 这个社会的推动力，是年轻人，而不是中共的老人，这一帮既得利益…

獨裁者最怕的是什麼？不是經濟崩盤，也不是民眾不滿，而是死。死了就不能簽批文件、不能開大會、不能繼續當“人民的偉大領袖”。所以他們才會拼命造永生的夢，他們寧可把整個國家變成一個龐大的冷庫，把每個公民變成活體備件，也要為自己築造一條通往永生的血路。

舞台上紅旗招展，舞台下草木皆兵。 這場荒誕劇只證明了一點：最大的法西斯，就是那個最賣力喊“反法西斯”的人。

這世上本沒有“江油照相館”，當《南京照相館》變成宣傳模板之後，“江油照相館”便遍地開花。它不需要特效，不需要編劇，不需要宣發，它只需要一個無恥的體制和一群冷漠的看客。

在天安門發生的荒謬故事

纵观28年的治港方针政策，香港社会与中国内地的命运协同联系也变得越来越紧密。从粤港澳大湾区到香港经历了一系列的社运事件和《国安法》的颁布实施，也让各界对于“一国两制”政策的实施效果产生新的看法。

愈发觉得自由是一种有宗教性的东西，主要是对“争取自由”这件事的感触引发的。争取自由是一件从个体的理性谋划的角度无法被解释的事情，在一个共同体里争取自由是一件对别人的好处比对自己的好处大的事，用秦晖老师的话说，就是自由是一件最具外部性的东西。你帮大家争取到的自由会让所有人都会享受到，但是你可能要付出…

多年之后，当这段历史逐渐在我心中清晰起来，我也听到了许多不同的解读。那并非如中共叙事中所说，是一场单纯的“暴乱”。但五岁时翠微路口的那一幕，却也在反问着我：“抗议者真的始终理智吗？”更重要的是：那一场被无数人口口相传的“屠杀”，真的发生了吗？

中共红二代领导人为何普遍展现出强烈的集权倾向？本文从合法性断裂与能力焦虑出发，提出“红色继承者的统治焦虑”是一种结构性应激反应，而非个体偏执。通过韦伯合法性理论、国家能力–制度错位模型与案例比较，揭示红二代集权是对非制度权力来源与绩效赤字的补偿性策略，独裁倾向并非例外，而是体制逻辑的自然收敛。

一言以蔽之，在我看來，中國的未來晦暗無光。

在当代电影市场中，女性主义题材的呈现往往陷入一种荒诞的悖论：那些包裹着“女性觉醒”糖衣的商业片，通过刻板化的叙事和讨巧的营销策略收割票房与掌声；而真正以女性主体性为核心、敢于挑战传统性别秩序的作品，却可能因“不够爽感”或“缺乏普世共鸣”被市场边缘化。