“我不是不跪，而是我从未学过如何站。”——NeuroYear 74，全民同步跪拜直播弹幕之一

「反烏托邦」（Dystopia）詞彙的存在，自文學到戲劇，從來都不是，也絕對不可能是作者架空虛構的無病呻吟，反倒是冷酷又無情地直觀其所位處的異常時空……「誰控制了過去， 誰就掌握了未來。 誰控制了現在，誰就控制了過去。」，歷史雖是生者筆下的日記，但唯有死者方能看見戰爭的結束與謊言的揭露，不管是哪一種型態……瘟疫、戰亂或任何教條主義。

你有没有想过，”少女站在天台上，眺望远方那片白色堡垒——那是统治阶层居住的地堡，号称“思维自由之城”。“我们所谓的‘自由选择’，其实只是一个漂亮的墓碑。”埃利亚斯站在她身旁，风吹起他那件微光织布制服的下摆，那制服，是只有“即将接入者”才配穿的。“你不信自由？”他问。“我不信‘被允许的自由’。”她淡淡道。天空中的全息屏幕开始倒计时——【距离全国接入…

第四章：你被允許活着，但你沒有擁有身體

"Blessed be the fruit." "May the lord open."

第八集：避難所探索

第七集：第一次衝突

第六集：食物危機

第五集：神秘的觀眾

第四集：危險的挑戰

第三集：隱藏的規則

第二集：第一次合作

第一部：適應與生存

世界末日的爆發與 "生存秀" 的誕生

談到喬治．奧威爾，《動物農莊》和《1984》等反烏托邦名著幾近無人不曉。然而，浪人劇場回溯奧威爾文學世界的創作原點，根據他首本長篇小說《緬甸歲月》（1943年）的原型改編成同名舞台劇。該劇目繼2022年首演後，再次於本年四月登上文化中心劇場，引領觀眾一探他所緬述的精神故鄉。

一旦理想的社會想像僵化為靜止的「圖像」（幾位主持所講的「終點」），烏托邦就有淪落為惡托邦的危機，而卡繆大概亦是把握到烏托邦思想的這一種獨裁傾向，於是大力批評。若我們放開烏托邦與惡托邦的對比，看看烏托邦一詞的通常使用，不難發現，這個概念往往與「空想」、「不切實際」等意思掛勾。馬克思和恩格斯就正正用了烏托邦的這個含意，區分…

2037年，政治正確達到了新的高度。亞歷克斯的生活完全被高科技監控系統所控制，包括他的情感和記憶。任何被視為「反動」或「非主流」的想法都會被智能助理從他的記憶中刪除。社會通過嚴格的法律和技術措施維護著一個表面上多元和諧的外觀，但實際上是極度壓迫和控制的環境。這一年凸顯了極端政治正確對個人思想自由的嚴重侵犯，並…

到了2036年，政治正確的概念更進一步地發展，涵蓋了思想和情緒的監控。亞歷克斯現在不僅要接受言辭的監控，還要進行思想審查，以確保他的想法符合社會規範。他被迫使用中立語言和避免展現極端情緒，以維護其社會信用分數。這一年突出了對個人自由的進一步侵犯，以及社會對多元性和平等表面上的追求背後的矛盾和壓迫。

2035年，故事描繪了一個受到嚴格政治正確控制的未來社會。主角亞歷克斯每天接受智能助理的「言辭過濾」訓練，以避免使用包含隱性偏見的語言。社會強調環境保護和性別中立的語言使用，並對公開表達個人觀點或質疑政府政策的行為進行譴責。亞歷克斯的日常生活反映了這種新社會秩序下的壓力和限制。

上一篇说到了电影用陈桂林搭了舞台，然后演了几出戏。这篇说说舞台上的两台戏。一台是“香港佬”。起名“香港佬”，也有着香港黑社会的作风，欺男霸女，亡命天涯。但是这里“香港佬”是很有意思的，逃脱追捕十几年（？），以香港佬行事的谨慎，对周围事物的警惕是可以想象的，这一点从他敏锐的认出陈桂林就可以看出来。