午夜四點，廣場早已被洗過三次。 殘留的鞋印被風吹成迴圈形的圖案， 像某種古老神話的殘章， 語焉不詳，卻總在最後一頁出現血字。 那些鞋印指向遠方無人的出口， 像每個選擇離開卻未能歸來的名字， 在石板與石板之間沉默生長， 長出一棵無名的草。

“虽然明知什么都做不了，但还是想做点什么，起码见证此时此地。”

第三天 如果你從沒學會「乖」這件事，如今的你是什麼樣的大人？

今天6.4，从上午10点到12点、下午14：30至19：30，我（旅欧中国作家王庆民）在德国柏林市中心勃兰登堡门附近，展示声援为纪念六四奔波的香港民主党、感谢关心大陆人权的香港传统泛民主派、“709”被迫害的人权律师、呼吁释放许志永/丁家喜/郭飞雄/郝劲松等中国政治犯海报，以及“山河四省（河北、河南、山东、山西）”平权、连接韩国光州民主和中国北京…

📘 AI與我的邊緣觀察日記6——寫在又一年的六四前後

但有一個夢，不會死，記著吧

2021 年末，本港多間大學突然移走校內的六四地標，包括民主女神像、國殤之柱、六四浮雕。三年半過去，這些地標去向如何？

「我們的集體記憶，直接影響到民意。包括民意怎麼看待民主、民族主義，怎麼看待戰爭。所以，拒絕遺忘、守護記憶至關重要。」

多年之后，当这段历史逐渐在我心中清晰起来，我也听到了许多不同的解读。那并非如中共叙事中所说，是一场单纯的“暴乱”。但五岁时翠微路口的那一幕，却也在反问着我：“抗议者真的始终理智吗？”更重要的是：那一场被无数人口口相传的“屠杀”，真的发生了吗？

我们就生活在不断像噩梦一样重复的历史中

本文為在Victims of Communism Memorial Foundation, DC Tiananmen Square Massacre Candlelight Vigil 6月4日晚的發言。

从根本上说，民主与专制，并非是一个绩效问题，不应以对经济的盛衰、民众物质生活的好坏来判断。最起码不应将经济和物质作为评判民主和专制的第一标准。民主是天赋人权（自然法权），是人类社会应实行的制度，是普世价值的组成部分，是捍卫各种权利和人格的基石，是每个人都应享有的政治体制和生活方式。

1988年，《河殇》首播 。對諸多中國文化符號辨析和評判，包括黃河黃土文明、長城和龍等，同時表達了對海洋文明的嚮往。約2億至3億中國觀眾收看，全國報章收到讀者尤其學生的來信感言。89年六月，学运开始。

《新新闻》采访了三位Z世代年轻人，请TA们分享六四对其人生和抗争行动的影响，以及TA们如何在行动中回望、反思六四。

之所以韩国实现民主、光州得以昭雪，正是在于韩国各界人士的不懈努力，包括冒着各种风险努力抗争。没有抗争，就不会有韩国实现民主、将光州人民作为勇敢抗暴者纪念的今天。即便已过去45年，韩国人民对光州民主化运动的历史及当事人的纪念并没有因时间推移而消逝，仍然在严肃而认真的记忆和追悼。

一种纪念，各自表述。台北六四纪念晚会的沿革变化背后，是两岸三地政治局势和人们的认同结构35年发展变迁的缩影。

为了解救身陷囹圄的广场友人，文献学者吴仁华走上泅渡流亡之路。他离开了平静的象牙塔生涯，也远离了家园与故国。广场却从未离开，记忆的伤痛和对事实的执着，让他仍然成为一位史学家，以三十五年前的自己意料之外的方式。

“现在我逐渐意识到，由于年龄和入学原因，我们很可能是最小的一批直接参加过‘六四’运动的一代，我们才是真正的民主运动的‘后备军’。”

在远离北京的南方县城中学，无师自通的反叛从何而来？那一年报章点燃的激情与青春萌动隐隐呼应，政治与性的解放问题交缠无解。那年发生的一切，并未一夕之间带来幻灭，而是潜入生命底层，指引此后的路途。

12月18日，我（作家王庆民）在德国柏林勃兰登堡门，展示中国人民声援韩国人民捍卫民主、反对军事政变、谴责暴力镇压的海报。海报中包括1980年光州5.18民主化事件和镇压、1989年八九民运和六四镇压，以及2024年韩国人民反击尹锡悦及其党徒政变行径的内容，以及全斗焕、李鹏、尹锡悦三个戒严大魔头照片。