你是如何存在於這個世界的？你如何感知你的存在？存在的終極意義是什麼？

邊緣型人格挑戰了精神疾病診斷系統中分類明確的準則，從疾病的命名就帶著一種「不是A也不是B」，或者「既有A又包含B」的混亂。從非學理的角度來看，那像是無法自我確指的狀態，只能在無限的可能性中，透過不斷「否定」以稍稍接近答案。而邊緣型人格，不只是本片主角獲得的診斷，也是一種「現代性」的象徵：當個體藉以定位的主體意識愈發模糊…

幸福的意義在於…..

為何自己總想破壞一切 心中的憤怒就像在平靜的水面 往下扔一顆石頭一樣 久久不能消散 離別，是與你相遇的代價 我早就知道終有分別的一日 如果結局不是完美 過程還會有意義嗎 真想你來告訴我答案 哈哈哈 剛想起 原來要重逢才能再度相見！ 這首不曾見過光的詩 就讓它掩埋在心中吧 眼淚就像毒藥一樣 只要一流就無法停止 心裏就…

鐵皮人與自己有何分別？

我們究竟該清醒地活著，還是稀裡糊塗地繼續當個終將被遺忘的螺絲釘？或是牆上的一塊磚？

本劇是一次非線性、哲學性、具象又極具沖突性的概念劇場，融合了思想碰撞、角色哲學個性化表達與劇場肢體語言的深度疊加探索。角色不為推動情節服務，而是化身為人類意識中几種極端但真實的認知形態。他們辯論、沖突、共振、互斥，在思想的地獄與火光中裸露自我，圍繞各種話題展開持續激烈的交鋒。

这是我想写的第一个故事。这是一段亲密关系的复盘，也是一段拯救与依赖的反思。

我问他们：你们活着，有什么意义？ 他们停下手里的活儿，有的人看我，有的人没抬头。火光在他们脸上跳动。 我又问了一遍，声音低一点。风吹过来，我有点冷。 他们说： 我们今天打到了一头鹿，血溅在手上，热的，眼睛里有风。孩子们围着肉跳了舞，吃得嘴角都是油。 我们教孩子认天上的星，他记住了那颗最亮的，那是猎人死后走的路，祖先的灯。 我们今晚围着…

关于我与我提供的价值

就像一张白纸，它得变成画，成不了也应该拿去擦桌子，它得有点存在的价值。可是现在的我觉得白纸就当白纸也挺好的。

當世界不能再祈禱了，你還想說話嗎？

不是別人不懂你多痛，是你不敢看清楚你其實已經沒有什麼可以痛了 你說你傷得很重，你說你在撐 但你其實不是痛得快撐不住，而是早就沒東西會再讓你真正痛，因為你已經不再感覺了 你還以為你在找理解，但你是在證明「我還值得被理解」 你還以為你在等有人懂你，但你其實只是在撐著那個念頭不讓它崩：「我還是一個值得被理解、有感覺…

唐玄宗作為凡人，生命有限，最終在長恨殿塌下。而已成仙女的楊玉環，則有漫長的生命，伴芙蓉樹笑話。再一次，就二人生命長短進行對比。

無主之界》：第一章【墜落】 他睜開眼，臉埋在泥裡，呼吸困難。濕冷的地面像一塊死肉，黏在臉上不放。喉頭發乾，胃翻攪，眼前光線偏斜，像世界轉了一個角度。 他翻過身，肋骨抽痛，腦子還沒完全醒，但身體已經自己動了起來。不是出於意志，而是出於求生的本能。 四肢麻痺、視線模糊，空氣中有焦土與鐵的味道。他躺在泥地上，一時分不清身體的重量是自己的…

人們轉而用鈍化的記憶互相攻擊，而非敲醒自身，導致慈悲消散，而遺忘也只不過是讓下一輪的痛苦偽裝成新的開始。

大约在初中吧，和几个男同学讨论了一个古老的话题：有两个女人，一个只有脸蛋好，一个只有身材好，你会选哪个？最后，我们中的一个聪明人一句话终结了讨论：“关了灯都一样！”

取材于部分现实的政治虚构小说，与现实人物无关。道德是纯洁者给自己设置的地狱。

很多人說「打混」是逃避責任，但對於一個歷經多次跳槽的人來說，這其實是一種生存智慧。這篇文章從赫茲伯格的激勵理論出發，結合存在主義與後結構主義的哲學思考，探討職場中看似消極的選擇，背後如何蘊藏主體性與批判思維。

本文通過弒神者以筆斬下上帝之頭的象徵行動，深刻探討信仰與權威的崩解。故事呈現了主角孤獨抗爭的沉重與社會對真理的逃避，揭示語言的力量與人性面對虛妄的掙扎。作品以隱喻和哲理交織，激發讀者對信仰、權力與自我的反思。