公開處刑羞辱女性為蕩婦、造黃謠、得不到就毀掉，其實是許多東亞男性的集體習性與共謀。但今天這個事件聚焦於簡中，是因為——一位來自遼寧的21歲未婚女大學生，與一名已婚烏克蘭男性發生性關係後，竟被學校開除。「巴西牛排」李欣莳遭大連工業大學開除，簡中男性群體像過節一樣狂歡，彷彿她的羞辱是他們的勝利。

一切不公與權貴的惡行，都可以被「圓回來」——毫無邏輯，卻讓人無法問責。

“你要提高認知。” “你要學會辨別。” “你要變得堅定。” “你要內省，不要再說這些了。”這些東亞文化用來矇蔽暴力、轉嫁責任的高級審訊術。讓受害女性剛從廢墟裡掙扎出來，還來不及療傷，就要開始檢討，檢討自己身為女性的罪過！這些喋喋不休的東亞審判女性之罪的話，已經奴役了女性幾千年，並不新鮮，但在今天這個場景依然有用。

很多東亞男性常用「我們也苦」「我們也不容易」的話術，試圖爭奪受害者舞台。這副「我也受壓迫」的冤樣，彷彿一個絕望的文盲。當然，裝傻是他們與生俱來的天賦。這點我們東亞女性真的差了幾千年的距離。東亞男性那些像雪花一樣脆弱的「委屈」聲，總是蓋過東亞女性的慘叫 💀🩸，就像他們把過去女性九死一生的產子稱為「喜事」，死於難產的女人叫做「福薄…

如果女性一有性需求就被視為有罪，那麼每天早上都會勃起、每天對不同女性產生多次「犯罪式幻想」的男性，豈不是罪孽深重？

描寫性行為是如此的不道德，按照這個邏輯，每天勃起的人，是不是應該被閹割，畢竟他們持有主動作案工具，且確實在勃起的那一刻想要實施『犯罪行為』。

在东亚，“贞洁”从来不是道德选择，而是一套用于控制女性身体与命运的文化刑具。她的身体、性、欲望、界限，统统不被允许自主；她从未被教导认知自己，只被训练去沉默、服从、羞耻。而男性的沉默、冷漠与暴力，却被包装成“克制”“深情”“不会表达”。这不是文化差异，而是千年剧本的暴力继承。这一章，直面“贞洁道”的真实面目，揭开羞辱与控制的系统布局。

在東亞，戀愛不僅是一場情感關係，更是一場合法的女性掠奪機制。性愛是免費的，情緒勞動是免費的，痛苦卻全是她的——而一旦她太漂亮、太理性、太冷靜，她甚至連「受害者」的資格都沒有。

私は、中国にもどって、中国の有名紙『南方週末』でジャーナリストとして務めて、ただし、中国においる特有な職場差別を直面したことになってしまった。

这世界一日不能停止针对女性的暴力，那女性就一日不得安宁地生活，即使走得再远，也会有人将我们视为猎物，虎视眈眈地觊觎着我们。

2023年初，封控放开之后，我从欧洲回国，到《南方周末》做记者，见识到了国内职场对跨性别女性的歧视会以怎样的方式发生，理解了“中国特色的”性别暴力到底长什么样子，只是这学习成本有点儿高。

花碌碌的圖表，外行人一看必定陣陣頭暈，唯獨Johnny仔目不轉睛盯着屏幕上的綠色陽燭，讚嘆它的攀升速度猶如傑克的豆莖。《傑克與魔豆》一直深得Johnny仔喜愛：豆莖令傑克從一無所有到家財萬貫，所有問題一夜解決，這不就是現代人信奉的財自寓言嗎？莊家就是巨人，炒幣就是豆莖，而他要做的是善用手中的種子槓桿槓桿再槓桿。若要抱得美人歸…

针对性别的暴力，没有一片无辜的雪花。

「現任或前任伴侶」是殺女案最常見的行凶者。

同婚】承認同性婚姻的國家再添一員，這次是拉丁美洲的墨西哥。２００９年，首都墨西哥城通過同性婚姻合法化議案，及後各州陸續跟隨，日前終於輪到最後一州——塔毛利帕斯州（Tamaulipas），換言之此後全國正式承認同性婚姻。然而，在這個以性別暴力聞名的國家，各種性傾向其實尚未達致真正的平等，因此承認同性婚姻只算是平權路上的一個里程碑，終點仍然…

暴力、厌女症、对女性身体的控制，以及对僵化的二元性别和大男子主义文化的推崇，都深植于资本主义国家的架构中。工人阶级运动不能在压迫问题上保持中立或沉默——我们必须认知到、并且抵抗大众媒体和社媒对希尔德的诽谤所造成的倒车式影响。

家暴無法離開難以反擊，有許多外部因素，也就是所謂的現實考量，在眾多原因裡面最常見的就是這四個：1.離婚孩子該怎麼辦？2.對方有我的把柄!3.精神家暴沒有證據4.沒有經濟謀生能力。瞭解無法反擊的原因，先將所有原因逐一條列出來，有助於我們...

面對結構性的性別暴力，詩人余秀華被剝下她所有的驕傲和優勢，和每一個受害者都一樣。

香港導演徐克在由影星成龍代 po 的微博長文中寫道：「幾個壯漢一起出手，每次出手都像要奪取對方性命般的暴襲，更讓人無法理解的是他們肆無忌憚的態度，這是什麼時代？」

近日，唐山烧烤店事件获得了极大的舆论关注。很多文章很好地论证了此事为什么应该被理解为系统性的性别暴力（见文末链接）。但我们发现，吕文和网传的一些华中乡土学派内部则表现出截然相反的态度。他们的论述主要具备两个特点，一是抹杀性别问题，二是普遍污名化从性别视角对社会问题展开的讨论。