醬園弄》的英文名是「She's Got No Name」，而劇情中寫「為殺夫女辯」的女性專欄作家，她如此地為殺夫女聲張正義，為女性權益吶喊，卻在自己的文章裡也只稱她是「詹周氏」（詹還是冠的夫姓），不願給她一個屬於自己的名字。你大可以說，這是那位女性作家的「時代局限」，但作為超越時代的電影本身，它明明可以有方法還她一個自己的姓名。歷史上的詹周氏有…

這次是動態版，嘿嘿(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)

想像隨時都在進行，我們像魚缸裡的魚，關於人工流產的議題如水般存在於我們周圍，但卻很少察覺，而它又是那麼值得去看去討論。

東亞看客心態，圍觀起鬨斬首+東亞獵巫,她们一再倒下，而命运，却总能全身而退!

公開處刑羞辱女性為蕩婦、造黃謠、得不到就毀掉，其實是許多東亞男性的集體習性與共謀。但今天這個事件聚焦於簡中，是因為——一位來自遼寧的21歲未婚女大學生，與一名已婚烏克蘭男性發生性關係後，竟被學校開除。「巴西牛排」李欣莳遭大連工業大學開除，簡中男性群體像過節一樣狂歡，彷彿她的羞辱是他們的勝利。

別裝高冷了，我在紅爺影片裡看過你！每一個「紅叔的男人」，都是父權文化孵出的怪物。他們不是彎了，是見到男人不用演了！

女性在生命歷程中長期被嬰幼化，被視為需呵護的客體，而非獨立存有的主體。

——寫給楊元元，也寫給千千萬萬無聲死去的東亞女兒

全球统治阶级攻击堕胎权愈加猖狂。亲资中共竭力想维持劳动力规模，从过去一胎政策时迫使很多女性多次堕胎，180度转向“减少非医学需要人工流产”并减少避孕用具供应，以变相限制堕胎；美国一度保障全国堕胎权的罗诉韦德判例也在2022年被推翻，许多州沦为全面实施堕胎禁令。

在墳墓開出的花裡，藏著這個東亞最髒的光榮與最亮的謊言。㽖們坐擁祖祠香火，燒的是女嬰骨灰、祭的是無聲屍骸，自誇開天闢地，一手血簿一手春秋。

“你要提高認知。” “你要學會辨別。” “你要變得堅定。” “你要內省，不要再說這些了。”這些東亞文化用來矇蔽暴力、轉嫁責任的高級審訊術。讓受害女性剛從廢墟裡掙扎出來，還來不及療傷，就要開始檢討，檢討自己身為女性的罪過！這些喋喋不休的東亞審判女性之罪的話，已經奴役了女性幾千年，並不新鮮，但在今天這個場景依然有用。

女性主義解構父權到解構戰爭，《性別打結》是本不管男人女人都能從中得到知識的一本書，推薦大家實際去看

东亚父权的血色食人链从鬻女、割肉、配阴婚，到PUA与网暴，女性依然活在“吃人”的系统里。

很多東亞男性常用「我們也苦」「我們也不容易」的話術，試圖爭奪受害者舞台。這副「我也受壓迫」的冤樣，彷彿一個絕望的文盲。當然，裝傻是他們與生俱來的天賦。這點我們東亞女性真的差了幾千年的距離。東亞男性那些像雪花一樣脆弱的「委屈」聲，總是蓋過東亞女性的慘叫 💀🩸，就像他們把過去女性九死一生的產子稱為「喜事」，死於難產的女人叫做「福薄…

《少数派统治》一书中，诺瓦拉媒体（Novara Media）编辑阿什·萨卡（Ash Sarkar）探讨了已成为英国政治核心的“文化战争”。围绕身份问题的公众辩论日益两极化，而本书对此进行了深入的探讨。该书讨论了这种现象在媒体上如何呈现、谁从中受益，以及左翼政治在这种背景下的定位。

如果女性一有性需求就被視為有罪，那麼每天早上都會勃起、每天對不同女性產生多次「犯罪式幻想」的男性，豈不是罪孽深重？

當狗證變成生死許可，當子宮被當成效率障礙——這世界，活著為什麼這麼難？

描寫性行為是如此的不道德，按照這個邏輯，每天勃起的人，是不是應該被閹割，畢竟他們持有主動作案工具，且確實在勃起的那一刻想要實施『犯罪行為』。

「對不起，你們通通給我閉嘴，老娘受夠了，從現在起，是我説了算！」

在历史走向平庸，平民化的今天，精英的力量注定分散，民主之后，我们的各种主义就像掉进了大染缸，红绿黄的颜色都有