歐美暢銷小說《昨年》講述「傳統生活風格」網紅娜塔莉擁有著一切令人稱羨的人生要素：來自政治世家的英俊丈夫、六個可愛的孩子、夢幻農場與完美廚房。娜塔莉在網路上歌頌幸福的傳統生活，成為數百萬人眼中的「理想女性」，直到某天醒來她發現自己穿越到1855年──她所謂「傳統生活」當道的年代。本篇書評，文字工作者黃曦以《昨年》切入當代女…

面對震撼社會的「藥師下藥性侵案」，大眾的情緒往往被獵奇細節與嚴懲呼聲佔據。然而，過度聚焦於「貞潔與保護」的討論，是否反向強化了對女性身體的物化？本文從女性主義與犯罪心理學切入，深刻剖析性侵犯罪的本質——那絕非單純的性慾，而是對權力與支配感的病態渴望。文章結合國際犯罪數據、法律漏洞與職場權力結構，呼籲大眾收回窺探…

师范生李欣桐保送被顶，被假结婚骗背百万烂尾楼贷。为还贷，她每天下午四点半，拎着红塑料袋里的高跟鞋去公园上班。鞋跟敲在薄冰上，嗒嗒嗒。

“口红经济”是萧条时期大众为自己所购买的些许慰藉，如今的盲目旅游更像一场时代的梦游，让人假装自己在算法裹挟的旅途中拥有世界。只要现实中对权力的剥夺没有停止，这场梦游便将一直持续到积蓄被榨空的那天。

當一個概念從能清楚對應現實經驗的分析工具，慢慢轉成幾乎不可挑戰的道德指控，它就走到最危險的一步。它不再那麼有效地幫我們看清敵意，反而可能讓敵意變得更難被單獨指認。

當「父權」從有限的制度分析，變成幾乎可以事後解釋所有性別現象和女性困境的總名稱時，它就不再是幫助我們看清現實的工具，而變成篩選現實的濾鏡

极度厌恶一对概念：向上的自由和向下的自由。据说是波伏娃最先提出的。这对概念被用坏了。我不知道为什么，今天的女性主义又反过来成为了对女性的“荡妇羞辱”，成为了现代的三从四德。 我最讨厌的批判之一，就是批判女性的主体性，批判女性的自我性化。这些批判是什么意思？就是说，在当今社会，如果一个女性要从事成人行业，比如成人影…

重點從不是女人可不可以拍性感照片，而是：我們還有沒有比較清楚的方法，去分辨什麼是物化、什麼是賦權？還是現在主要只看你是什麼身份，就給你不同的答案？

山區夏令營這類故事往往會透過一種反烏托邦的壓迫世界觀來製造故事的衝突，而摩爾也確實有利用這個性質來發展情節，可是到了最後，作者想追求的其實是一種烏托邦。畢竟這個故事要談的主題之一，是相對於「自立」的精神，我們如何可能去與他人建立連結，找出所謂「自己選擇的家人」。

從壞掉的電飯煲、被 consum 的女兒身體，到「賠錢貨」的道德脫離——父權家庭中日常虐待

不过我仍然觉得世界右转，是种退步。 因为右转是重视民族性，传统文化，是排外，排民族融合，世界交流的。是把目光放在过去，放在历史，而不是未来的。也更加重男轻女，因为社会越是保守封建，男权越重。

從嫡庶競爭到群像覺醒——2026年女性短劇的敘事轉變與時代陣痛

沒有磊落的義務的男性們，和有高道德標準和男性一起讓女性閉嘴的女性

對於母親應該活成什麼樣的自己我有很多想像，但如今這些想像在蠶食我自己。

服食五食散，嗦屌

本篇影論重點：（1）斷裂的影像，將赤裸、疼痛的真相隱藏（2）秘密，剝奪了主角幼時的聲音（3）讀著艱澀的影像，正如沒有誰的人生能被輕易閱讀

女性到底有多難？有多少惡意？

我是久居，專注於社會學與女性主義的觀察者，在移動中採集社會力量。《我聽見的那些故事》系列聲明：1. 非本人經歷：僅扮演記錄與分析者角色，請勿誤會。2. 匿名授權：原形經去識別化並獲當事人同意，符合敘事倫理。3. 學術轉化：結合女性主義、政治學框架，深度解構職場權力流動與性別補償。

本篇影論重點：（1）科學怪人的「普羅米修斯盜火」母題（2）將原作者Mary Shelley化為角色的必然之舉（3）不像急於改寫，而選擇延續原作的用心（4）兩性平等，無須貶抑對方，只需正確看待彼此

本篇影論重點：（1）片名的雙引號，揭示本片應在「符號化」的前體下被重新觀看（2）Cathy是活在畫眉山莊的芭比（3）Heathcliff被削弱份量，實則初於女性主義的必然（4）作為女主角的內在警察，Nelly體現了Cathy的冒牌者症候群