2.知識：再現真實如何可能

「係由個人對待動物，昇華到社會點對待動物。」

高速發展嘅香港仲容唔容得下老行業呢？今次嘅主角係香港唯一大型鎅木廠「志記」嘅負責人王鴻權：權叔。

韓國80年代民主化運動下相遇的大學生情侶，婚後一個想從公務體系改變國家，一個則踏上性別平權運動的道路。出生在這款家庭，因為父親而拿起攝影機、因為母親而自小走跳抗議現場的青年導演，又怎麼看待自己這樣的家，與自己成長的這個世界？

1.本體：紀錄為何物

非虛構的電影（non-fiction film）、對於現實的創造性處理（the creative treatment of actuality）、再現真實（representing reality）

雪柔．鄧伊（Cheryl Dunye）的《尋找西瓜女》以偽紀錄片的形式，加上帶入自身非裔同志身分的處境，活潑大膽的創意一舉在1996年拿下柏林影展的泰迪熊獎，多年來這部片已經成了酷兒電影的傳奇。

看見台灣】（英文片名：Beyond Beauty - TAIWAN FROM ABOVE）是首部以空拍方式記錄台灣，由空拍攝影師齊柏林執導的一部紀錄片。全片沒有角色，都是以全高空拍攝的畫面，呈現出真實的台灣環境現況。 當時公司為了支持這部優質的作品，大手筆地包下電影院，邀請所有員工去觀賞。那時我心裡想，台灣的空拍怎麼會漂亮 ? 每次搭飛機時，都市中看到的不外乎是一堆老舊…

3.紀錄片的「原罪」

我以为会看到废墟，结果只看到一张张脸。

他既在教室裡播種夢想✨，也在市場中收割現實🛠️。

我想帶大家一起走進陳東楠導演的紀錄片《曠野歌聲》，走進小水井的日常。和村中的兩位年輕人一起，看看他們如何嘗試在信仰、身份與現實之間，找到能繼續歌唱的方式。你可以在CathayPlay的官網搜索《曠野歌聲》，觀看這部影片。

很難用「好不好看」來評斷一部以人物為核心的紀錄片-因為那彷彿是在對他者的人生下判斷。重點在於，我們為什麼而觀看。 對於王兵來說，那是出於對「中國社會變遷與青少年人生狀態」的關注：「在市場經濟興起以後，出現新的生產模式，這些農民也獲得一些自由，包括工作與生活的選擇，當然這種自由是引導性的，這是前所未有的一件事，那作為…

他不是跨性别，他只是受够了男性这个沉重压抑的身份……

小鱼不是跨性别也不是疯子，他只是一个被母爱困住的孩子

有人說，《火垂るの墓》是一部讓人「痛到無法再看第二次」的動畫。我同意。因為它不是給你娛樂的，也不是要讓你哭完就算了。這部動畫是戰爭真正的紀錄片，只是主角換成了一個十四歲的少年和四歲的妹妹。

上司借職權欺壓甚至性侵下屬，是可忍，孰不可忍，不論何種性別。

採訪緬甸導演伊江，緬甸發生了什麼？緬甸影像工作者如何拍電影？

在我們用「受害者」來稱呼他們時，語言中是否已經蘊含了一種「對弱者的同情」呢？他們又是否願意被社會冠以「弱者」的身分呢？諸如此類的非有意的文化暴力，都已經超出了現今以病理學和精神分析為主的創傷治療能處理的範圍，屬於社會、政治、文化等層面的議題了。

會陰切開背後，其實不只是醫療技術的選擇，更深刻地交織著生產經驗、恐懼、創傷，甚至是身體自主的選擇。